علی صفایی حائری
مرحوم عین صاد در پادکستی که تقدیم مخاطبان ایکنا می‌شود، بیان می‌کند: از ولی غیر از آنچه که برای او وضع شده بخواهیم ظلم به ولی و ظلم به خود است و این محرومیتی برای ماست. در نهایت در روزی که پرده‌ها کنار برود، می‌بینیم که ما وابسته زمین و بت‌هایی هستیم که برای خود جمع کرده‌ایم.
کد خبر: ۴۱۵۰۹۲۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۴/۲۶
مرحوم علی صفایی حائری در پادکستی با اشاره به تفاوت نگاه کاربردی و نگاه ارزشی در زندگی بیان می‌کند: در نگاه کاربردی به حجم عمل توجه می‌شود، اما در نگاه ارزشی انگیزه‌ها مطرح هستند. انگیزه در اعمال ما بسیار اثر دارد ما در دنیایی نیستیم که خدا فقط به حجم اعمال ما توجه کند.
کد خبر: ۴۱۵۰۹۲۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۷/۲۴
مرحوم علی صفایی حائری در ویدئویی که تقدیم مخاطبان ایکنا می‌شود با اشاره به اینکه غدیر یک قطعه تارخی نیست بلکه یک نگرش است، بیان می‌کند: مسئله امامت را نمی‌توان تاریخی تعبیر کرد، نگرش ما از حکومت و توقع ما از آن اگر در حد دریافت پرستاری، حمایت، خدمات و پاسداری باشد، مادامی که در این حد حادث بود و هدف داشت به مسئله امامت نمی‌توان دست پیدا کرد.
کد خبر: ۴۱۵۰۹۲۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۴/۱۲
مرحوم استاد علی صفایی حائری در پادکستی که تقدیم مخاطبان ایکنا می‌شود، با اشاره به اینکه شکنجه‌ها، عذاب‌ها، رنج‌ها، قهرها، بشارت‌ها، عقوبت‌ها، ترس‌ها و... که در عالم هستی وجود دارد انواع روشهای تربیتی برای انسان هستند که او را می‌سازند، بیان می‌کند: در میان این روشهای تربیتی خداوندا از تو می‌خواهیم ما را با عقوبتت تربیت نکنی بلکه با محبتت ادب کن.
کد خبر: ۴۱۵۰۹۲۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۴/۱۸
روش برداشت از قرآن/ ۱۰
اطاعت‌کننده‌ها و تقواداران از بن‌بست‌ها آزاد می‌شوند و از گرفتاری‌ها گشایش می‌یابند. فشارها آنها را خرد نمی‌کند، بلکه آنها از رزق نهایی برخوردارند.
کد خبر: ۴۱۴۵۴۶۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۳/۱۳
روش برداشت از قرآن/ 9
ما داستان اصحاب کهف را برای تو می‌خوانیم تا بدانی که آزاده‌ها به عشق او و در نتیجه، ایمان می‌رسند. آنها جوانمردانی بودند که به پروردگار خود رو آوردند، نه به بت‌هایی که پرورشی نمی‌دهند و نه به مرده‌هایی که رشدی نمی‌آورند. آنها به رب خود رو آوردند، در نتیجه ما هم هدایت آنها را زیاد کردیم؛ چون هرکس از داده‌هایش در مسیر بهره بگیرد و شکر کند، ما او را زیاد می‌کنیم و نعمت‌هایش را وسعت می‌دهیم.
کد خبر: ۴۱۳۶۳۹۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۲/۰۵
روش برداشت از قرآن/ ۸
انسان گرفتار جبرهای بسیاری است؛ جبر وراثت، روان، محیط، جامعه، تاریخ و طبیعت. اینها در بیرون و در درون، گرفتار جبر فکر و عقل و غریزه. اگر انسان از یک جبر برخوردار بود، محکوم بود، اما تضاد جبرها او را به آزادی می‌رساند.
کد خبر: ۴۱۲۹۵۳۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۱/۰۳
علی صفایی حائری (عین صاد) در پادکستی که تقدیم مخاطبان ایکنا می‌شود، با اشاره به فرازی از مناجات شعبانیه «وَ أَبْلَیْتُ شَبَابِی فِی سَکْرَةِ التَّبَاعُدِ مِنْکَ؛ معبودا، عمرم را در بی‌خبری از تو سپری کردم و جوانی‌ام را در سرمستی دوری از تو فرسودم»، بیان می‌کند: جوان فکر می‌کند همین که چیزی را بخواهد می‌تواند به آن برسد، لذا توانمندی او و یا جهلش به دوری راه او را به خود مغرور کرده است.
کد خبر: ۴۱۲۵۷۴۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۱۲/۱۳
علی صفایی حائری (عین صاد) در پادکستی که تقدیم مخاطبان ایکنا می‌شود، بیان می‌کند: نقش انسان در این هستی زیاد شدن است و این زیاد شدن یعنی انسان بتواند به آنچه که دارد جهت بدهد و اسیر آن داشته‌ها نباشد.
کد خبر: ۴۱۲۴۷۳۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۱۲/۰۸
بت‌های دیگر از نفس و خلق گرفته تا دنیا و شیطان، به من چیزی نمی‌دهند و اگر بدهند، این بخشش از روی رحمت نیست. اینها رحیم نیستند، می‌دهند تا بیشتر بگیرند، علوفه می‌دهند تا از شیر و کشک و پشم ما استفاده کنند. در نتیجه، اینها سزاوار ستایش و سپاسی نیستند و تمام سپاس‌ها برای الله است؛ «الْحَمْدُلِلَّهِ»، که با بخشش (رحمانیت) و محبتش (رحیمیت) به رشد و تربیت ما می‌پردازد. دوستی او، دوستی خاله خرسه نیست که به نابودی بینجامد. او رب است، آن هم نه برای یک محدوده و برای یک عده، که برای همه و در تمام هستی؛ «رَبِّ الْعَالَمِينَ». و این الله با این بخشش و محبت و تربیتش، شاکر هم هست. اگر کسی بخشش‌های او را در مسیر به جریان بیندازد و شکر کند، او دوباره می‌بخشد و بیشتر محبت می‌کند؛ «الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ». [استاد علی صفایی حائری (عین صاد)؛ کتاب «روش برداشت از قرآن» فصل سوم]
کد خبر: ۴۱۲۳۰۱۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۱۲/۰۳
هنگامی که هدف و نیاز به رسالت مجهول می‌ماند، ملاک‌های انتخاب هم گنگ و مبهم می‌شود. نیاز به رسالت، به‌خاطر نارسایی اندیشه و وجدان انسان، رسیدن به جهان‌بینی و شناخت هستی و انسان و نقش انسان در این هستی، سازندگی و تربیت انسان برای اجرای این نقش، رهبری و حکومتی هماهنگ با استعدادهای عظیم انسان و قانون‌گذاری و تنظیمی هماهنگ با نظام و قانون‌های حاکم بر هستی و انسان است. [استاد علی صفایی حائری (عین صاد)، کتاب روش برداشت از قرآن]
کد خبر: ۴۱۲۳۰۱۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۱۱/۳۰
روش برداشت از قرآن/ 7
برای رسیدن به عبودیت، پای ایمان کافی نیست. ایمان مثل موتوری بود که روشن شده بود، اما از آنجا که سنگ‌ها و بت‌ها در راه است، باید ضربه‌ها و بلاها پیش بیاید تا سنگ‌های راه و بت‌های دل بشکند. با این بلاها و صدمه‌هاست که انسان به عجز می‌رسد و در نتیجه، به اعتصام و استعانت.
کد خبر: ۴۱۲۱۹۸۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۱۱/۲۵
پادکست «رزق ولایت » با سخنرانی استاد علی صفایی حائری تقدیم مخاطبان گرامی ایکنا می شود.
کد خبر: ۴۱۲۱۶۰۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۱۱/۲۵
روش برداشت از قرآن/ 6
داستان موسی و فرعون به خاطر شکستن تفرعن آنهایی آمد که فرعون‌وار طغیان می‌کنند، آیه‌ها را زیر پا می‌گذارند، خود را به خدایی می‌رسانند و حاکم می‌پندارند و در نتیجه، معاد و محکومیتی را نمی‌توانند بپذیرند و معاد را بازگشت بی‌فایده می‌دانند.
کد خبر: ۴۱۱۲۱۷۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۱۰/۱۴
عرفانى كه زاينده تنوع‌طلبى و وابسته به دورههاى بحران و دردها و رنج هاست، عرفانى است كه دستاويز قدرت‌ها مىشود و نردبان دزد. اين عرفان خود قتلگاه استعدادهاى عظيم انسان است؛ چون انسان را در خويش نگه مىدارد و به اين گونه بالش را مىبندد. كشش انسان مهاجرِ از بيرون و محبوس در خويش، تنها به عشق و آزادى نيست، بل به عشقى است سازنده و آزاديى است، حتى از خود آزادى. اين عشق و آزادى و اين ايمان و زهد، مىشود همان توحيد، كه توحيد يكتا‌پرستى است. پرستش، عشق است و يكتايى، زهد و آزادى از غير حق. با اين تحليل، رابطه عرفان و مذهب و يا به تعبير ديگر تصوف و عرفان مذهبى، روشن شد. اين مذهب است كه انسان را پس از آزادى، به آزادى از آزادى مى رساند و به او شكل مى دهد. و اين شكل دادن مسخ انسان نيست، كه انتخاب اوست. و اين شكل تحميل نيست كه تعليم است. [استاد علی صفایی حائری ، کتاب روش نقد، صفحه ۱۰۹]
کد خبر: ۴۱۱۱۴۵۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۱۰/۱۵
روش برداشت از قرآن/ 5
خداوند در سوره صافات، پیش از بررسی معاد، به زمینه‌ای می‌پردازد که عناد را در انسان بشکند و او را به تواضع بسپارد و آن این است که از عظمت هستی تصویر می‌کشد، با آسمانی که ستاره‌ها و کهکشان‌ها زینت‌بخش و پاسدار آن هستند. با این تصویر از هستی وسیع و گسترده، انسان مغرور طناز مهاجم، ناچیزی و حقارتش را می‌بیند و آن‌گاه استیضاح می‌شود.
کد خبر: ۴۱۰۸۸۶۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۱۰/۰۱
روش برداشت از قرآن/ 4
رسول از میان آنهایی انتخاب می‌شود که هیچ رنگی ندارند و با ملاک‌هایی همراه می‌شود که به رشد خلق و تشکیل جامعه‌ای براساس قسط بینجامد و این است که ملاک رسالت می‌شود پاکی، آزادی و عصمت.
کد خبر: ۴۱۰۴۱۶۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۹/۱۲
علی صفایی حائری با اشاره به آیه 38 سوره حج «إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ؛ خدا از كسانى كه ايمان آورده‌اند دفاع مى‌كند، و خدا خيانتكاران ناسپاس را دوست ندارد» بیان می‌کند: خداوند انسان مؤمن و نیکوکار را تحت حکایت خود حفظ می‌کند و آنها را رها نمی‌کند.
کد خبر: ۴۱۰۴۰۴۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۹/۱۲
روش برداشت از قرآن/ 3
آنها که شتاب‌زده و عجول هستند و می‌خواهند زود به جواب‌هایی برسند، از طرح سؤال نه تنها نتیجه‌ای نمی‌گیرند، که به یأس و خستگی و نفرت می‌رسند. جواب گرفتن سؤال‌ها به زمینه‌ها و مقدماتی نیاز دارند که باید به مرور تأمین شوند.
کد خبر: ۴۰۹۹۰۸۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۸/۲۲
روش برداشت از قرآن/ 2
برای به جریان انداختن تفکر در قرآن می‌توان از طرح سؤال استفاده کرد، چه در برابر اصل سوره، چه در برابر زمینه آیه‌ها، چه در برابر رابطه آیه‌ها با یکدیگر و چه در برابر آیه‌ها.
کد خبر: ۴۰۹۶۳۸۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۸/۱۱
