محمدعلی انصاری ضمن تفسیر سوره تغابن به مسئله حقانیت آفرینش اشاره کرد و گفت: خداوند این آفرینش را غایتمند و هدفمند آفریده است، شما در این خلقت سرگردان و متحیر نیستید، شما به غایت و هدفی به وجود آمدید، کما اینکه تمام اجزای هستی اینچنین است.
استاد درس خارج حوزه علمیه گفت: در کتاب مبانی کلامی اجتهاد درباره عصمت نبی اعظم(ص) توضیح دادهام و گفتهام که قرآن در تمامی مراحل معصوم است و یکی از آن مراحل، مرحله تلقی و دریافت وحی محسوب میشود.
آیتالله ابوالقاسم علیدوست ضمن ادامه بحث تفسیر «بسم الله» به تبیین رابطه خداوند با مخلوقات پرداخت و گفت: یکی از اشکالات مخالفین فلسفه نسبت به فلسفه این است که میگویند شما میخواهید بگویید خداوند علت و عالم معلول است و بین خدا و خلق خدا جدایی بیندازید و این جدایی کفر و شرک است.
آیتالله محسن فقیهی، استاد درس خارج حوزه علمیه،گفت: خداوند چون اله است واحد است و همه عالم مخلوق او هستند و او قادر و مقتدر است. بنابراین الوهیت، علت است و واحدبودن معلول آن است.
آیتالله مهدی هادوی تهرانی تاکید کرد: قرآن قصد فحشدادن ندارد بلکه قصد تنبه دارد زیرا حیف است انسان عمری در دنیا زندگی کند ولی نه گوشش بشنود و نه چشمانش حقیقت را ببیند.
محمدعلی انصاری ضمن تفسیر سوره تین به دو رویکرد مفسران برای تفسیر آیات ابتدایی این سوره اشاره کرد و گفت: طبق یک رویکرد، در دو قسم آیه اول به خوراک جسم قسم یاد شده و در دو آیه دیگر به جان انسان توجه شده است که اصل وجود ما است.
حجتالاسلام هادی عباسی خراسانی، ضمن تفسیر آیات سوره آل عمران و تأکید بر اهمیت نماز شب، بیان کرد: امام حسن عسکری(ع) میفرمایند: «اِنَّ الوُصُولَ اِلَی اللهِ عَزَّوَجَلَّ سَفَرٌ لا یُدرَكُ اِلّا بِامتطاءِ اللَّیلِ»، یعنی اگر میخواهید به جایی برسید مسافر شب باشید.