হস্তলিখিত পাণ্ডুলিপির ইতিহাস

তেহরান (ইকনা): ইসলামের নবী (সা.)-এর কাছে অবতীর্ণ হওয়া শুরু থেকে এখন পর্যন্ত কুরআনের কোন একটি আয়াত পরিবর্তন হয়নি, এই বিষয়টি সকল মুসলমান এবং অনেক গবেষকের জন্য একটি নিশ্চিত বিষয়। এমতাবস্থায়, কুরআনের পন্ডিতরা কুরআনের প্রাথমিক পাণ্ডুলিপির ইতিহাস পরীক্ষা করার জন্য তাদের গবেষণা গ্রহণ করেছেন।

বিখ্যাত ফরাসি গবেষক ফ্রাঁসোয়া দারোশ ‘উমাইয়া যুগের কুরআন: প্রাচীনতম বইয়ের পরিচিতি’ শীর্ষক বইয়ে পরীক্ষা করেছেন।

দারোশ তার গবেষণায় অঞ্চল এবং এর ক্যালিগ্রাফার অনুসারে এই সংস্করণগুলির লেখার পদ্ধতিগুলি পরীক্ষা করে। ফরাসী গবেষক প্রারম্ভিক পাণ্ডুলিপি, কালি, কাগজ এবং পাণ্ডুলিপিতে ব্যবহৃত বিভিন্ন উপকরণ থেকে বছরের পর বছর ধরে লেখার দক্ষতার বিকাশের পর্যায়গুলিও উপস্থাপন করেছেন। এইভাবে, এটি কোরআনের টেক্সটে যা আছে তার বৈধতা প্রমাণে পাণ্ডুলিপির ভূমিকার উপরও জোর দেয়।

এই বইয়ে, লেখক পৃষ্ঠার পরিপ্রেক্ষিতে বিভিন্ন আকারে কুরআনের অনেক প্রাথমিক পাণ্ডুলিপি, এর রেখা অঙ্কন এবং অলঙ্করণ এবং এর অক্ষরগুলির পুরুত্বের সাথে পরিচয় করিয়েছেন এবং পরীক্ষা করেছেন এবং তিনি যে পৃষ্ঠায় লেখাটি লেখা আছে তার ধরন যেমন চামড়া এবং কালি ইত্যাদির তুলনা করেছেন।

বইটির প্রথম অংশটি প্রাচীনতম উমাইয়াদের পাণ্ডুলিপিগুলির একটির উপর আলোকপাত করেছেন, যার বেশিরভাগ প্যারিস এবং সেন্ট পিটার্সবার্গে সংরক্ষিত আছে।

দ্বিতীয় অধ্যায়ে লেখক তিনটি পাণ্ডুলিপি ভালোভাবে পরীক্ষা করেছেন। একটি ইস্তাম্বুলে, একটি লন্ডনে এবং অন্যটি সেন্ট পিটার্সবার্গে রাখা হয়েছে। লেখক ইয়েমেনের সানা এবং তিউনিসিয়ার কাইরুয়ানের অন্যান্য পাণ্ডুলিপি নিয়েও আলোচনা করেছেন। কারণ এই পাণ্ডুলিপিগুলির সাধারণ বাহ্যিক অংশ, বিশেষ করে হাতের লেখার ধরন, কুরআনের পাণ্ডুলিপিগুলির প্রাচীনতম পাণ্ডুলিপিতে ফিরে যায়।

এটাও সম্ভব যে এই পাণ্ডুলিপিগুলি 695 খ্রিস্টাব্দের (আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ানের, 646 খ্রিস্টাব্দে জন্মগ্রহণ করেছিলেন - 705 খ্রিস্টাব্দে মারা গিয়েছিলেন; দামেস্কে পঞ্চম উমাইয়া খলিফা) সময়ের অন্তর্গত। 

তৃতীয় অধ্যায়ে ‘কুরআনের পরিবর্তন’ নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে। এই বিভাগে, বিশেষ করে, উল্লম্ব বিন্যাস সহ দুটি বড় পাণ্ডুলিপি পরীক্ষা করা হয়েছে, যা পবিত্র কুরআনের পাণ্ডুলিপিগুলির অগ্রগতি দেখায়।

দারোশ এই দুটি পাণ্ডুলিপিকে "দামাস্কাস উমাইয়া পাণ্ডুলিপি" হিসাবে বর্ণনা করেছেন, একটি ইস্তাম্বুলে এবং দ্বিতীয়টি সেন্ট পিটার্সবার্গ এবং প্যারিসে "উমাইয়া ফুসত পাণ্ডুলিপি" (পুরাতন কায়রো) নামে পরিচিত। এই দুটি পাণ্ডুলিপি বিভিন্ন ডিজাইনে অলঙ্কৃত করা হয়েছে।

শেষ অধ্যায়ে, যা "ইম্পেরিয়াল পাণ্ডুলিপি" (সম্ভবত অটোমান মুসহাফ) বিষয় নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে, লেখক বিশ্বাস করেন যে দুটি প্রধান পাণ্ডুলিপি রয়েছে যা পণ্ডিতদের মধ্যে জনপ্রিয় হয়েছে; প্রথমটি জার্মানির ডাবলিনে সংরক্ষিত একটি বড় পাণ্ডুলিপি; দ্বিতীয়টি ছোট কিন্তু বেশি পরিচিত, যেটিকে দারোশ "সানাতে উমাইয়া পাণ্ডুলিপি" বলে উল্লেখ করেছে কারণ এটি ইয়েমেনের রাজধানী সানায় রাখা হয়েছে।

দারোশ এই দুটি সংস্করণ সম্পর্কে বলেছেন: সানা সংস্করণ এবং ডাবলিন পাণ্ডুলিপি উভয়ই উমাইয়া আমলে অষ্টম শতাব্দীর প্রথম দশকে প্রস্তুত করা হয়েছিল। এ পর্যায়ে উমাইয়াদের পাণ্ডুলিপি তৈরির চেয়ে কুরআনের বাহ্যিক সৌন্দর্যের প্রতি আগ্রহ বেশি ছিল। মুসহাফটি আকারে বড় এবং এর লেখাগুলো সুন্দরভাবে লেখা হয়েছে।