یک استاد سطح عالی حوزه علمیه قم، با تأکید بر ظرفیت تربیتی و اجتماعی دعای چهارم صحیفه سجادیه، گفت: امام سجاد(ع) در این دعا با یادکرد از پیروان پیامبران، اصحاب پیامبر اکرم(ص) و تابعین، الگویی از ایمان، بصیرت، فداکاری، هجرت و استقامت ترسیم کردهاند که میتواند در جامعه امروز به الگویی برای شخصیتسازی تبدیل شود.
حجتالاسلام والمسلمین مهدی عبادی با اشاره به تفاوت اساسی آغاز امامت حضرت مهدی(عج) با دوران امامت سایر ائمه(ع) گفت: مهمترین ویژگی آغاز امامت امام زمان(عج)، همزمانی آن با دوره غیبت است؛ دورهای که در آن، اگرچه دسترسی مستقیم مردم به امام وجود ندارد، اما امام حی و حاضر است و حضور و برکات وجودی ایشان در جامعه و عالم استمرار دارد.
سیدعلیمحمد مصطفوینژاد گفت: امام حسن عسکری(ع) در دوران اختناق شدید حکومت عباسی، ضمن مقابله با جریانهای انحرافی، شبکه ارتباطی شیعیان را تقویت و جامعه شیعه را برای ورود به دوران غیبت حضرت ولی عصر(عج) آماده کردند.
حجتالاسلام جواد طاهری با بررسی ابعاد مختلف شهادت امام حسن عسکری(ع) و آغاز امامت حضرت مهدی(عج) گفت: تقارن زمانی که هر سال در هشتم و نهم ربیعالاول خودنمایی میکند، ریشه در حکمتهای عمیق الهی و پیوستگی خط ولایت دارد و نقطه عطفی در تاریخ شیعه است.
حجت الاسلام والمسلمین رحیم شرفی با بیان اینکه یکی از مهمترین انتظارات رهبر شهید از امت، حفظ نظام اسلامی و دستاوردهای آن است، گفت: دستاوردهای مقاومت و پیشرفتهای موشکی کشور با تسلیم شدن در برابر دشمن به دست نمیآید و دغدغه رهبر شهید با تسلیم پاسخ داده نمیشود.
حجتالاسلام والمسلمین مهدی سالاری گفت: در دورهای که ممکن است برخی اشکال سنتی و صرفاً مناسکی دینداری با پرسش مواجه شوند، تأکید بر تجربه معنوی، اخلاق و عرفان میتواند پایههای ایمان را در برابر پرسشهای معرفتی و اجتماعی محکمتر کند. حفظ ایمان در دنیای مدرن نیازمند بازسازی عقلانیت دینی و تقویت زیست اخلاقی است.
حجت الاسلام والمسلمین سیدجعفر علمالهدی گفت: بلایی که در حال حاضر جامعه ما را گرفتار است، تلف کردن وقت در فضای مجازی است، این موضوع باعث شده تا زن و شوهر در زندگی از یکدیگر گله داشته باشند و اعضای خانواده از یکدیگر جدا شوند.
سیدحسین سیدموسوی با اشاره به وجود سه دیدگاه بنیادین درباره شناخت صفات الهی گفت: در اینباره سه نگاه اصلی وجود دارد که اولی بر عدم شناخت صفات الهی، دومی بر شناخت صفات بهمثابه انسان و سومی بر ترکیبی از دو دیدگاه پیشین استوار است.