《古兰经》对智者所持观点
在漆黑的夜晚，静静地坐下来观看星光灿烂的星空，参悟宇宙这种奇妙的造化。有时，闲暇的时候，倾听河流的流水声，夜莺和鸟儿悦耳的鸣叫声，沉思它们的状态和活动。然后再看看自己就会发现，真主是如何通过高超的艺术创造了人体的各个肢体。独一的真主在造化了人类后就此说道：“…… 愿真主降福，他是最善于创造的。”（古兰经信士章第14节经文）
真主在尊贵的《古兰经》经文中把那些认真参悟宇宙万物的造化，并认为造化万物不是徒劳的，而是有目的的人称为有思想和有理智的人。
在部分宗教教导中，有理智的人就是认为宇宙万物是真主存在的迹象之一，并参悟所有被造物奥秘的人。他们坚信：“他（真主）认识陆上和海中的一切；零落的叶子，没有一片是他不认识的。”（牲畜章第59节经文）鉴于此，有理智的人会认识独一真主的大能和伟大，因此他们会叩首敬拜真主。
真主在《古兰经》伊姆兰家属章第190和191节经文中说道：“天地的创造，昼夜的轮流，在有理智的人看来，此中确有许多迹象。他们站着，坐着，躺着记念真主，并思维天地的创造，（他们说）我们的主啊！你没有徒然地创造这个世界。我们赞颂你超绝万物，求你保护我们，免受火狱的刑罚。”
关于灵智学家阿亚图拉贾奇的学生阿亚图拉纳扎巴特的一段传述中说：就在真主降下仁慈的雨水之时，阿亚图拉纳扎巴特光着头走向了郊外。一位学生问他：先生，所有人都因下雨返回了家中避雨，为什么您去了郊外呢？阿亚图拉纳扎巴特说：指主起誓，真主仁慈的雨水抚摸着我的头，我内心中感受到的那种享受是国王也无法体会到的。
是的，有理智的人通过思考世间万物来增加自己的知识。这种知识对他而言就像新鲜的微风一样吹拂着他的灵魂，就像太阳一样慢慢地照亮和温暖他的心灵。有理智、有思想的人在所有事情中都能看到真主的存在。当春分吹拂着树叶和牧场，吹散茉莉花的芳香时，有理智的人除了感受造物主的优美、秩序和惊人的创造力之外再不会有任何感受。
关于有知识和有理智的人有很多优美的形容。例如：主人可以通过分撒食物把鸡鸭鹅等引向自己，真主在创造宇宙中显示了他的美，以便把有思想和有理智的人引向他的方向，并为他们打开获得精神完美的大门。
培养拥有一个高尚和完美的灵魂是人类最重要的目标之一。真主派遣使者就是为了从世俗的桎梏中拯救人类，并使人接近真主。真主在尊贵的《古兰经》播种章第56节经文中说：“我创造精灵和人类，只为他们崇拜我。”人类只要仔细思考，就会迈向敬拜真主的道路。伊斯兰伟大先知穆罕默德说：真主没有在他的仆人中用比智慧更有价值的东西区分任何事情。因此，智者睡觉都比无知者的醒着更有价值。智者站着都比无知者走着强……。只有正确领悟，才能正确地履行真主制定的义务。伊斯兰先知的爱孙伊玛目哈桑在一段圣训传述中说：理智是真主赐予仆人最好的礼物，因为人类可以借助它摆脱世间的困惑，远离火狱的刑罚。
但是，在《古兰经》看来，有理智的人非常少。真主在《古兰经》很多经文中说，有理智、有思想的人和以史为鉴的人非常少。大多数人都不是有理智、有思想的人和以史为鉴的人，因此他们拒绝接受真理。真主在《古兰经》先知章第24节经文中说：“……他们大半不知真理，背弃它。”
宗教学者认为，高傲自大是远离真主的开始。正如伊布里斯明知真主的伟大和明哲，却因高傲自大而违背了真主的命令，使自己6000年的功修毁于一旦，并失去了自己的殊荣。除了伊布里斯之外，诸如法老等人都陷入了高傲自大目中无人的深渊之中。大家一定听说过埃及法老的故事，他认为自己就是主宰。法老说：“我是你们的至尊的主。”（古兰经纳吉阿特章第24节）最终法老因高傲自大不可一世而葬身尼罗河。
在道德学家看来，医治高傲自大病症的方法就是参悟天地之造化，尤其是自己的造化。通过观察生活在海洋中的鱼类和水生物，通过思考在漆黑的夜晚离我们遥不可及的天空闪烁的群星，通过思考人类身体各器官及其令人惊讶和有条不紊的功能，除了真主的伟大和人类渺小和无能之外，还能悟出其它什么吗？难道有人能够创造出诸如“肾脏”这么小小的一个器官吗？有哪一位有理智的人在对万物的造化经过深思熟虑后还会否认真主的伟大和大能呢？又有谁在对宇宙中有条不紊的秩序经过思考后，看不到造化自己的伟大主宰呢？因此，在伊斯兰教导中，思考具有非常高的地位。在古都斯圣训中说：一个小时的思考胜过一千年的功修。思考的人明白，真主的所有工作都是充满智慧的，真主没有把人类造为永生的，而是人类有生老病死。这些人清楚与今世截然不同的后世的存在。造物主对人类善恶的赏罚在那一天会实现。
有理智的人经过思考后能够找到通向真理的道路，他们的内心在造物主的光辉照耀下而发光。他们与能看到世间的一切，却看不到自己主宰的那些人截然不同。我们也应与有理智的人一样在观察世界万物的同时改变自己，这是一件多么美好的事情。我们应让自己远离那些肤浅的观点，领悟我们的造物主创造万物的智慧和伟大。
伟大的真主在尊贵的《古兰经》中赋予有理智者和有思想者特殊的优越性。真主在黄牛章第269节经文中说：“他以智慧赋予他所意欲的人；谁禀赋智慧，谁确已获得许多福利。惟有理智的人，才会觉悟。”真主在队伍章第9节经文中说：“…… 你说：有知识的与无知识的相等吗？惟有理智的人能觉悟。”
